人們?nèi)r(shí)裝宣布會看什么？二三十分鐘一轉(zhuǎn)眼即逝的宣布與上升的造價(jià)配合嗎？設(shè)計(jì)師的宣布會與實(shí)際生存中的盛行涉及系嗎？看似簡單明白的事故卻始終存在于業(yè)界內(nèi)外，那末今天，讓我們一起聽取長期熱烈在時(shí)裝宣布一線的教學(xué)者兼實(shí)操者們是如何看待時(shí)裝宣布與文化散布的深層聯(lián)系的。　　在物質(zhì)極大豐富恰當(dāng)代，享用風(fēng)尚的衣著，追求時(shí)興的生存，是許多人的真實(shí)生存寫真甚至意識托放。時(shí)裝不僅能夠反照風(fēng)尚，還是散布風(fēng)尚文化的最好載體。與此同時(shí)，時(shí)裝宣布會行為風(fēng)尚工業(yè)的舞臺，還是風(fēng)尚文化散布的起源地，因此也成為越來越多人關(guān)心的焦點(diǎn)。　　時(shí)裝宣布會 不是你想像　　在日常生存中，“時(shí)裝宣布會”常被稱為“服裝表演”或“服裝宣布會”，是以服裝為主體，結(jié)合表演、音樂、光線、視頻、道具、條件等多種藝術(shù)形式，完成的一次時(shí)裝宣布運(yùn)動。當(dāng)今媒介、業(yè)界等對這一表演形式的界定上，除了使用“服裝表演”外，還被冠以“時(shí)裝表演”之名，事實(shí)上不管是“服裝表演”還是“時(shí)裝表演”都不等同于“時(shí)裝宣布會”。　　因?yàn)?ldquo;時(shí)裝宣布會”不僅僅是服裝表演運(yùn)動，更重要的是，還牽涉了風(fēng)尚訊息散布的重要職能。也就是說除了時(shí)裝宣布會當(dāng)時(shí)的表演運(yùn)動之外，還包括了新聞散布運(yùn)動，是一個(gè)風(fēng)尚音信散布的程序。應(yīng)該說，“服裝表演”或“時(shí)裝表演”只是時(shí)裝宣布會中的一個(gè)構(gòu)成環(huán)節(jié)，而非全部。另外，本文在標(biāo)題的選擇上，使用了“時(shí)裝宣布會”而不是“服裝宣布會”，是因?yàn)轱L(fēng)尚文化是時(shí)下的盛行風(fēng)氣，追隨盛行風(fēng)氣而變化多種多樣的時(shí)裝則無疑是風(fēng)尚文化的中心，可見“時(shí)裝”并不代指所有的服裝，只是“服裝”概念或職業(yè)里的一個(gè)有機(jī)組成部分。服裝是具有兩層特征的特殊物品，即物質(zhì)上的作用性和意識上的滿足性。時(shí)裝宣布會借由視覺、聽覺，甚至味覺、感覺的互動，展示了服裝的兩層特征，能夠在人們的心理上引起碰，是服裝文化和別的藝術(shù)形式完美結(jié)合的商業(yè)模式，擴(kuò)大至今已經(jīng)成為廣大設(shè)計(jì)師、品牌等喜愛和普遍接受的展銷方法。　　時(shí)裝宣布會能夠以動態(tài)方法顯示時(shí)裝穿用時(shí)的形態(tài),又能與當(dāng)下的風(fēng)尚趨勢相結(jié)合，使觀看者在欣賞表演的同時(shí)取得審美上的滿足，憑借這種情感上的喜悅感對所展示的時(shí)裝在頭緒中進(jìn)行再思索，由此可能更大水平地豐富和深化時(shí)裝的價(jià)值。　　用時(shí)裝表演的形式將設(shè)計(jì)師新設(shè)計(jì)的服裝、衣著作品展示給大眾，同時(shí)邀請風(fēng)尚媒體、業(yè)界權(quán)威、社會名流等現(xiàn)場觀看，可以宣布會成為了一種具有風(fēng)尚音信散布作用的系統(tǒng)，因此起到了散布風(fēng)尚文化音信的重要作用。例如，在米蘭每季舉行的時(shí)裝周會轉(zhuǎn)移到大約1000名媒體報(bào)導(dǎo)者到現(xiàn)場報(bào)導(dǎo)時(shí)裝宣布會的關(guān)聯(lián)音信，而“風(fēng)尚之都”的巴黎每季舉行的時(shí)裝周更會有不下2000名媒體報(bào)導(dǎo)者參加報(bào)導(dǎo)。人數(shù)眾多的媒體、記者、編輯等的參預(yù)，解釋傳媒對于風(fēng)尚文化擴(kuò)大方向的極關(guān)口注和主動插進(jìn)。正是由于媒體的插進(jìn)，才可以時(shí)裝宣布會擁有了更為范圍大的散布疆土。　　當(dāng)今的社會是一個(gè)視覺的世界，圖像往往比文辭能轉(zhuǎn)達(dá)出更多的意義。時(shí)裝宣布會就像流動的時(shí)裝畫片，散碎的圖像被用心安置處理在一起，沒有任何雕琢的印痕，整個(gè)影像好像一揮而就。而音樂、燈光、節(jié)奏、模特成就了深重的舞臺氣氛，時(shí)裝在舞臺上盡顯愛慕之情，由此既刺激了印象、動蕩了情感，又不斷地撞擊著視覺，使觀看者在感覺器官享受和考慮中接受著宣布象意欲傳遞的音信。　　時(shí)裝宣布會是資本社會和消費(fèi)理論管理的產(chǎn)物，最初的結(jié)果是為服裝產(chǎn)品做廣告說明，然后經(jīng)過長期擴(kuò)大，成為了表現(xiàn)品牌文化，散布風(fēng)尚資訊的重要系統(tǒng)。時(shí)裝宣布會的主辦者常常將其塑造成一個(gè)好看的神話，一個(gè)充滿欲望和引誘的審美載體。燈光璀璨的舞臺、姿勢完美的模特、用心雕琢的面孔、美輪美奐的音樂、任性飄擺的霓裳羽衣，一切都像是在夢中，不同的只是舊事，而感覺總是如此的震動和美好。“憑借這種美好的意象和感覺器官上的享受，把人們內(nèi)心追求位置和享受的欲望與物質(zhì)實(shí)際巧妙地連接起來。消費(fèi)主義計(jì)謀下的感性審美主義上升為感覺器官刺激、欲望引誘的符號，風(fēng)尚物體超越和解構(gòu)了自由意識，風(fēng)尚文化強(qiáng)權(quán)便開始為所欲為了。”英國艾塞克斯大學(xué)社會學(xué)系講師喬安妮·恩特維斯特爾在《時(shí)興的身體》一書中如此說明。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一場耗資50萬美金、20分鐘的時(shí)裝宣布會，僅僅在全稱美利堅(jiān)合眾國就可能產(chǎn)生700萬美金廣告的效果，在全球界限，商業(yè)影響更大。這就是設(shè)計(jì)師、品牌們每一季用盡全力、盡善盡美地打造時(shí)裝宣布會的內(nèi)因地方。　　風(fēng)尚文化 重在散布　　從歷史來看，15世紀(jì)時(shí)的法國人便感到到風(fēng)尚的重要性，甚至有人向當(dāng)時(shí)的法國國王查理七世提議，建立一個(gè)專管風(fēng)尚的單位。時(shí)至今日，音樂、詩歌、禮節(jié)、交際、政治、藝術(shù)，甚至科學(xué)技術(shù)、語言等等都市與風(fēng)尚發(fā)生聯(lián)系，人們的說話動作、穿衣打扮、生存方法無一不透著風(fēng)尚的身影，被其所支配。古往今來，風(fēng)尚一直都在影響著人們的生存，很多人也許不能清楚風(fēng)尚是什么，但卻能準(zhǔn)確地域分出什么物品是風(fēng)尚的，而什么物品又是掉隊(duì)的。可能說，風(fēng)尚是自文藝興盛以來，對西方文化擴(kuò)大造成最深遠(yuǎn)影響的要素之一。在當(dāng)代，人們越來越多的生存區(qū)域被風(fēng)尚所覆蓋，風(fēng)尚甚至被看成是一個(gè)人的身分、質(zhì)量、知識的表現(xiàn)，成為了人的“第二性”。　　風(fēng)尚表現(xiàn)的是人們對日常生存的美化，這種美化是在不斷變化的，會顯示出與之前風(fēng)尚的相同或相似，顯出出相同形式的是傳統(tǒng)，而相異形式的便是風(fēng)尚。風(fēng)尚很多時(shí)候被等同于時(shí)裝，這是因?yàn)闀r(shí)裝是風(fēng)尚最聚集最明顯的表現(xiàn)。恰如法國詩人波德萊爾所言：“人類關(guān)于美的觀念被鑄刻在他的全部衣著中，使他的衣服有皺紋，或許挺括平直，使他的行動圓活，或許齊整，時(shí)間長了甚至?xí)B透到他的面部線條中去。人最終會像他愿意的樣竹席。”風(fēng)尚是社會上影響范圍大的一種現(xiàn)象，將風(fēng)尚置于一個(gè)廣闊的歷史和文化擴(kuò)大條件中考察，會發(fā)覺風(fēng)尚中蘊(yùn)含著豐富而深厚的文化符號，反照了社會擴(kuò)大和變化中復(fù)雜的社會聯(lián)系和文化狀態(tài)的變革。從歷史的角度察看，許多社會現(xiàn)象的初始都是以風(fēng)尚的相貌出現(xiàn)的，因此風(fēng)尚被放進(jìn)到文化的類型，因此就有了“風(fēng)尚文化”的稱謂及其考慮方位。　　風(fēng)尚文化是隨著社會的擴(kuò)大而散布的，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化擴(kuò)大和社會進(jìn)步的根本保護(hù)。技術(shù)對于風(fēng)尚的影響不是直接產(chǎn)生作用的，是通過媒體的變革實(shí)現(xiàn)的，風(fēng)尚依靠媒體的范圍大散布，風(fēng)尚文化才可以而成為與擴(kuò)展。　　　根據(jù)媒體的散布界限分成，一樣將媒體分為“人際溝通媒體”和“大眾散布媒體”兩類。人際溝通媒體，也就是以人際之間的相互溝通為主要目對象媒體，包括書信、電子函件、電話、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)聊天等；大眾散布媒體，簡稱“大眾傳媒”，是以向大眾散布音信為主要目對象媒體，包括報(bào)紙、期刊、電視、電影、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、廣告、報(bào)導(dǎo)會、展覽等。　　風(fēng)尚文化擴(kuò)大對媒體有著一種透徹的依靠性，一種風(fēng)尚趨勢只有迅速的散布且被大多數(shù)人接受，知識被稱之為“風(fēng)尚”。例如，英國文化考慮學(xué)者Raymond Williams認(rèn)為“風(fēng)尚”擁有四種根本標(biāo)志：“第一種是很多人喜歡的”。而《風(fēng)尚詞典》指出：“社會學(xué)家以及別的風(fēng)尚方面的學(xué)者更愿意將其定義為兩層意思。第一方面，它被大多數(shù)人所接受。”總之，“范圍大地被喜愛”或許“合適受到喜歡”是風(fēng)尚的根本標(biāo)志。大眾散布媒體是風(fēng)尚文化散布的主要門路，也是風(fēng)尚最重要最聚集的音信源。加拿大原創(chuàng)媒介辯論是非家馬歇爾·麥克盧漢說過：“媒介即訊息。”風(fēng)尚其實(shí)是一種音信的溝通和溝通，是人們對音信的共享和認(rèn)同，人們依靠大眾傳媒來取得最新、最適時(shí)的風(fēng)尚音信。　　現(xiàn)代風(fēng)尚文化產(chǎn)生的地基是工業(yè)化、城市化及大眾散布媒體的誕生。工業(yè)化的猛烈擴(kuò)大，帶來了一輪新的文化變革，打破了產(chǎn)業(yè)革命之前的單一文化現(xiàn)象，亞文化成為了全世界界限內(nèi)備受關(guān)心的剛興起文化。工業(yè)化帶來的技術(shù)社會革命，加速度了文化的散布速度，打破了散布的時(shí)間性和地域性。電竹席音信時(shí)代使文化成為聲音、圖像和視頻的多種組織模式，有利于文化接受上的同等性和范圍大性。城市已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)和文化的中心，是社會先進(jìn)念頭的集散地，它代替了一種先進(jìn)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式和生存方法。城市本性上是社會生產(chǎn)力擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)變化的產(chǎn)物，生存在城市中的大眾，是風(fēng)尚文化的創(chuàng)立者、散布者和接受者，城市是風(fēng)尚文化的溫床。　　時(shí)裝宣布會的影響力風(fēng)尚文化是一種具有商業(yè)導(dǎo)向性的文化，是隨著市場的擴(kuò)大，按照市場的大概需要而制造出來的。風(fēng)尚是當(dāng)下的盛行風(fēng)氣，重點(diǎn)在于滿足當(dāng)下的欲望，追求風(fēng)尚的消費(fèi)心理，使人們對風(fēng)尚趨之若鶩。一天之內(nèi)當(dāng)下某種風(fēng)尚成為習(xí)慣，人們便會失去新鮮感，老的風(fēng)尚終會走向消滅，新的風(fēng)尚又開始蠢蠢欲動了。　　風(fēng)尚文化散布的本性上是一種意識運(yùn)動，它穿過著當(dāng)下人們的思惟、信仰、理想、價(jià)值傾向、審美趣味等，反照了社會生存社會實(shí)踐的高尚意識追求，表現(xiàn)了人類意識文化和物質(zhì)文化的審好心意蘊(yùn)，提高了社會、民族修養(yǎng)。風(fēng)尚散布對人們的生存方法的變革，產(chǎn)生了范圍大而透徹的影響，使我們的生存方法有了突飛猛進(jìn)式的變化，使人們從純粹的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向物質(zhì)和意識的兩層消費(fèi)。　　時(shí)裝宣布會已經(jīng)成為了當(dāng)今社會重要的風(fēng)尚文化現(xiàn)象，每年兩次的四大國際時(shí)裝周以及別的類別的時(shí)裝宣布會在全世界界限內(nèi)流行。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和散布門路的不斷深化，使世界各地的人們可能在同一時(shí)段欣賞到最前沿的風(fēng)尚資訊。為了在眾多的時(shí)裝宣布會上脫穎而出，設(shè)計(jì)師們更傾向于特性的新意、與眾不同的作風(fēng)、多變的舞臺設(shè)計(jì)，藝術(shù)裝扮置被范圍大使用，時(shí)裝宣布會在社會上產(chǎn)生了更為巨大的影響力。時(shí)裝宣布會之所以能夠如此范圍大盛行,除了人們追求新奇的心理原由和消費(fèi)思潮的推動之外，還有普世的審美價(jià)值。　　總之，時(shí)裝宣布會與其所散布的風(fēng)尚文化是現(xiàn)階段社會文化的重要組成部分，給人們的生存帶來了透徹的影響，甚至在不斷地改變著人們的生存方法。在消費(fèi)社會的大條件下，風(fēng)尚文化漸漸變化為迎合消費(fèi)欲望的物品，風(fēng)尚根據(jù)市場大概需要被生產(chǎn)品來，源源不斷地貌成盛行物品，時(shí)裝宣布會行為帶領(lǐng)風(fēng)尚文化的媒介，影響著大眾的風(fēng)尚情趣，帶領(lǐng)消費(fèi)。時(shí)裝宣布會對風(fēng)尚文化及其散布，對于風(fēng)尚文化的擴(kuò)大和人們生存方法的改變具有特殊含義。